المفسدون في الارض -4

بسم الله
لقد ذللت في مقالاتي السابقة علي فساد أعضاء حركة اللجان الثورية و ما يمثل وجودها من أنعكاسات سيئه علي الليبين. فكل أعضائها هم اناس فاشلين في حياتهم و مشكوك في اصلهم لانهم صنعوا الفساد و الدمار لأهلهم و بلدهم, فالذي ليس له اصل هو فقط من يرضي الفساد للبلد الذي يعيش علي ارضه و يأكل من خيراته . وحيث ما وليت وجهك في ليبيا تري الفساد مستشري و متجدر الي الاعماق. ففي هذا اليوم 12-12 و انا اكتب هذا المقال و كنت مشغل جهاز المرئية علي الفضائية الليبية و حيث كان برنامج الشرطة و المجتمع يبث حصيلة الحوادث و الجرائم التي و قعت خلال الأسبوع الماضي. فقد ستوقفني حادث رهيب وقع في منطقة سوق الخميس بين شاحنة لنقل السيارات و اخري في الاتجاه الاخر بها ثمانية ركاب و كانت الشاحنة معبئ حمولتها من السيارات حيث انفجر احدي اطاراتها حيث قفزت الي الطريق المعاكس لتقضي علي ثمانية ارواح في سيارة واحدة (رحمة الله عليهم) و كانت ستقضي علي عدة ارواح اخري لولا قدرة الله بان امسكتها شجرة عملاقة امام مطحن بداخله عدة اشخاص و كان الشرطي الذي يعلق علي الحادث يقول ان السرعة هي السبب هذا قضاء الله وقدره و لانستطيع ان نضع شرطي علي كل مفترق. و لكن من المسؤل الحقيقي علي ازهاق هذه الارواح و التي تعد بالمئات في كل شهر, أين القانون و أين الضابط الحر أمين الامن العام و أين اللجنة الشعبية العامة و الموصلات و مصلحة الطرق و مشرفي الفحص الفني وغيرهم من لهم علاقة, فكلهم اثمون و مساهمين في قتل الناس بالجملة و بالعمد, لماذا مثل هذه الحوادث لاتقع في الدول المتقدمة و التي بعضها يفوق عدد سكان ليبيا مائتين مرة, لماذا ليبيا هي من أسوي الدول في حوادث السيارات و من أسوي الدول في عدد وفيات الحوادث, لماذا هذه الفوضة في عدم تطبيق القانون علي كل من له علاقة بهذه المذابح التي تقع كل يوم. في اعتقادي السبب هو ان معظم هؤلاء المسؤليين هم نتاج اللجان الثورية المشؤمة و اذنابهم فهم جاءو بالتملق والوساطة و التزوير لمسك مثل هذه المناصب الحساسة ليزهقوا ارواح الناس وليحطموا ثروات البلاد و يخربوا كل مستقيم و الله المستعان, فهم غير أمناء في مسؤليلتهم و غير اكفاء في اعمالهم. لهذا نصيحتي لليبيين ان تشهدوا كل ما تركبوا سياراتكم و ان تكتبوا وصياكم لان أسباب الموت في ليبيا قد كثرة فالحوادث القاتلة كثرة و الامراض المستعصية قد زادت و الفساد عم ألا ما رحم ربي فكل المسؤلين اتو الي مناصبهم بشكل غير شرعي لهذا نري كل يوم مايعصف ببلادنا من جراء هولاء المخربين و الخونة لدينهم و لضمائرهم ولوطنهم وللوظيفة التي تبوءها. فالراي السليم في اعتقادي هو بناء دولة مؤسسات وقانون ووضع الشخص حسب كفاءته و امكانياته العلمية و الخلقية و امانته و قدرته حسب معاييير علمية محددة, فلن يتم القضاء علي الفساد ألا بحل حركة اللجان الثورية المشؤمة و محاسبة المفسدين منهم و تطبيق القانون على الكل و لا يمكن لبلدنا التقدم ألا بأبنأ ليبيا الشرفاء الأكفاء النزهاء المتعلمين و الذين قلوبهم علي وطنهم يخافوا الله و يتعففوا علي الحرام و لا تأخدهم في الحق لومة لأم. فأرجوا من الراعي ان يأخد بأسباب الصلاح و ان يختار البطانة الحسنة من حوله ممن يخافون الله في دينهم ووطنهم و شعبهم و ان يكونوا امناء في القول و الفعل و ان يعينوك علي دينك و ان يكونوا خير عون علي هذه المسؤلية الثقيلة لأننا كلنا سنقف امام رب العزة لسؤال عن كل كبيرة و كل صغير و الراعي حمله اثقل حيث يسؤل حتي عن تعبيد الطرق و نظافتها لرعية و اذكرك بقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قال (اخشى لو عثرت بغلة في حظرموت لسؤلت لمادا لم تعبد لها الطريق يا عمر).
و الله من وراء القصد .
السلام عليكم .

مواطن مخلص

مجزرة ابوسليم.. أين أهل طرابلس وغرب ليبيا

لقد اقترب موعد ذكرى جريمة الأبادة الجماعية ضد بعض الموطنين الليبيين يسجن ابوسليم وهم 1200 من خيرة شباب ليبيا وفي عمر الزهور. لمد صمت الشعب الليبي علي كل جرائم القذافي وزمرته ولكن لن يصمت علي هذه الجريمة. خير دليل علي ان هذا النظام لا يريد معاقبة المجرمين الذين ارتكبوا هذه الجريمة وعلي رأسهم عبدالله السنوسي ومصطقي الزائدي وأحمد ابراهيم وعلي رأس هؤلاء الأب القذافي. لا توجد عدالة و لا وجود احترام لحقوق الأنسان في ليبيا.

مما زاد من مأسات هذه الجريمة هو سكوت أهلنا في غرب ليبيا وخوفهم من النظام. هل هو خوف أو جبن

أو محباة النظام. عندماء تنظر الي صور الأمهات والأباء والأبناء والأخوة والأخوات من المناطق الشرقيةـ تشعر بفخر وعزة وكبرياء لأحفاد المختار. فأنا من المنطقة الغربية وأهلي كلهم في المنظقة الغربية وتضررنا كثيرا من نظام القذافي وزمرة القذافي. لماذا هذا التخادل والصمت من احفاد السويحلي والباروني وعسكر والمريص وابوالخير غيرهم. هل عقمت طرابلس والزاوية وغريان واضرار نفوسة وورفلة ومصراته وكل المناطق الغربية علي انجاب من يساند ابناء المختار والفضيل عمر . وقف اهل طرابلس متفرجين ومنبطحين للقذافي كما انبطح هو للغرب.

الخروج والتعبير السلمي عن رفض هذا الأسلوب من قبل الحكومة الليبية مهم وسيوضح الحقيقة لهم ولكن الهروب والأختباء وراء الجدران والتفرج من بعيد سيقوي شوكة النظام وسيقتل الألأف اخرين. نحي امهات واباء الشهداء وكل من يساهم في كشف هذه الجريمة البشعة للعالم ونقول لأهل الغرب عيب عليكم وما تكبر القرعة الأ في دارها. تضامنوا مع اهل الشرق وطالبوا بالعدالة كما يطالب بها اهل الشرق.. نحن متأكدين بأن هنالك ناس اشراف من الغرب ويريدون مساعدة والوقوف مع اخوانهم في الشرق وهم تضرروا مثلهم ويعانون من نفس المحنة. صحيح ان الأمن موجود والخوف موجود ولكن الي متي هذا الخوف والي متي السكوت علي جرائم القذافي. ليبيا تتدحرج الي الهاوية وستغوص في وحل جرائم القذافي والثورين وأبنائه ونحن نسكت علي هذا. جريمة سجن ابوسليم هي ضد الأنسانية وضد حقوق الأنسان وضد كل ما هو حق للبشرية. القذافي يتبجج اليوم ويحتفل هو وزمرته باعطاء جائزة حقوق الأنسان الي رئيس نيكارجوا ونسي ان هذه الجائزة مفروض تعطي الي امهات وأباء ضحيا مجزرة ابوسليم من المناطق الشرقية والغرية من ليبيا. هل يوجد سرتاوي من ضمن شهداء هذه الجزرة؟

لقد استجاب العالم الأنسان ونحي كل الأشراف في السويد ووشنطن وبوسطن ولندن وليدز ونشستر وسويسرا علي المضي في التعريف بهذه الجريمة النكراء في حق كل الليبيين والليبييات. القذافي يقوم بتوزيع جائزة سنوية لحقوق الأنسان وهو يطمس حقيقة حقوق الأنسان في ليبيا. فهي استعراضات مشبوهة وتشهير وتلفيق لحقوق الأنسان في ليبيا معلفة علي صدور كل الثوريين وايناء القذافي. جريمة سجن ابوسليم هي وصمت عار لنظام القذافي والذي يتبجج بأن هنالك وثيقة وخبر دليل ما كتب في التقرير السنوي لمنظمة حقوق الأنسان العالمية عن حقوق الأنسان في ليبيا. مازالت ليبيا غير مؤهلة ولو ب 10% في معاجة القضايا العالقة بحقوق الأنسان وأولها جريمة سجن ابوسليم. كذلك سكوت قناة الجزيرة والقنوات العربية الفضائية هو مثل سكوت أهل المناطق الغربية بليبيا. هل الجزيرة والقضائيات الأخري تهاب القذافي وبطشه وبطش ابنائه. ليبيا الغد او اليوم، هذا كله در الثراب في العيون ووعود كاذبة في وجود القذافي وزمرته. لن يأخد حق 1200 الأ الليبيين والليبييات ولا يستطيع من يقودون ليبيا الغد عمل اي شئ لمن ارتكب هذه الجريمة .

تحياتنا الي امهات واباء الشهداء من المناطق الشرقية والغربية ونقول لأهل الغرب اين انتم وأين همتكم واين هي مواقفكم كما ساندتم اهل الشرق عندماء غزاهم واحتلهم اولاد علي والطليان. هل ستقفون معهم ومن اجل ابنائكم ونصرة الحق. هذه المقالة ليس بها اي طعن ضد اهل الغرب وانا منهم ولا تحريض ضد اهل الغرب كما يفعل البعض وانما هي رأى شخصي اردة منه توضيح بأن هنالك صمت من اهل الغرب في داخل ليبيا ولكن خارج ليبيا هم من يقدون هذه الحملة للتعريف بها.

ابوعلي من طرابلس

عن موقع ليبيا وطننا

اصل تسمية ليبيا

كان ظهور الاسم ليبيا وتداوله في النقوش المصرية القديمة ليدل وبوضوح على القبائل الليبية التي كانت تقطن جبل برقة والصحراء الغربية لمصر، فورد ذكرها على لوحة الملك مرنبتاح وكذلك في معبد الكرنك.

من الناحية التاريخية يبدو انه اشتق من الكلمة المصرية القديمة (ريبو) او الليبو وتقابلها في اليونانية (ليبوس) مما يقابلها في العربية ليبيا، وورد اسم الليبو أو ليبيا في نقش مصري قديم يرجع إلى عهد رمسيس الثاني (1298-1232) قبل الميلاد وكان يطلق على إحدى الفرق العسكرية التي عملت في الجيش المصري آنذاك وشاركت في الحملات على بلاد فلسطين وسوريا.

من الواضح ان الليبيين هم من اتصل بهم في بادئ الأمر وذلك في عصر الملك رمسيس السادس من الأسرة العشرين ثم انتقل الاسم ليبيا حيث تلقفه الفينيقيون قبل هجرتهم إلى الشمال الإفريقي وعُثر على نقوش فينيقية متعددة ورد بها هذا اللفظ ( ليبيا ) وما لبث ان انتقل إلى الإغريق سكان اليونان الحالية وذلك خلال العصر البرونزي مما الهب خيالهم وهم المولعون بالخرافات والأساطير فراحوا ينسجون الأساطير عن ليبيا مثال ذلك ما ورد في الأوديسا ل هوميروس حيث ورد بالفظ ما معناه ( إن من يأكل اللوتس من غير الليبيين سينسى وطنه ويعيش في ليبيا ليقضى حياته يأكل اللوتس) أما هيروديت أبو التاريخ الذي زار ليبيا في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد فذكر ليبيا في عدة مواضع وكان يعنى بها قارة إفريقيا بأسرها وكان يقسم ليبيا إلى قسمين :- الليبيون في الشمال و الافيوب في الجنوب.

اما الرومان فقد اخدوا اسم ليبيا من الإغريق دون تحريف مع تقنين المساحة الجغرافية لذلك بحيث اصبح يدل عندهم على الأراضي الواقعة غرب مصر من برقة حتى طرابلس واطلقوا على قورينا اسم ليبيا العليا وهي المساحة الممتدة من غرب مدينة درنه الحالية إلى شرق مدينة سرت والمنطقة من شرق درنه حتى الدلتا القريبة من وادي النيل فعرفت عندهم باسم ليبيا السفلى او(مرماريداي) والتي عرفت عند العرب باسم (مراقية).

وعندما جاء العرب المسلمون كانت لوبية ومراقية اسم لكورتان من كور مصر الغربية حيث يذكر ابن عبد الحكم إن لوبية ومراقية (كوران) من كور مصر الغربية وعرفهما بأنهما مما يشربان من السماء ولا ينالهما النيل ويذكر ابن عبد الحكم انه في ولاية حسان بن النعمان كانت انطابلس ولوبية ومراقية إلى حدود إجدابيا من أعمال حسان ولم يحدد اسم ليبيا ذو مذلول جغرافي محدد إلا في مطلع القرن الحالي.

وربما يكون أول ذكر محدد لليبيا هو ما خرجه الجغرافي الإيطالي (ف.مينوتلى) في كتابه (جغرافية ليبيا) المطبوع في تورينتو سنة1903 ميلادية ليدل على الولاية التركية التي تشمل طرابلس و برقة ثم اتخذت إيطاليا ( ليبيا )اسما رسميا لولاية طرابلس بعد إعلان السيادة الإيطالية عليها في يونيه 1924م ومنذ ذلك الوقت شاع استعمال اسم ليبيا في جميع أنحاء العالم، وشمل طرابلس و برقة و فزان والواحات التابعة لها.

تقريرحقوق الإنسان في ليبيا ...خطوة تواجه العراقيل

طرابلس – خاص - نعيم العشيبي

لم يكن التقرير السنوي الصادر من جمعية حقوق الإنسان الليبية التابعة لمؤسسة القذافي الخيرية للتنمية للعام 2010م ببعيد عن التقرير الذي سبقه في عام 2009م بل سجل واقع حقوق الإنسان في ليبيا انخفاضا ملحوظا في عديد من الملفات "حسب التقرير" ناهيك عن عدم إلمام الجمعية بكافة القضايا لأسباب عديدة من بينها إمكانات الجمعية المحدودة
بعد اتمام عرض التقرير من رئيس الجمعية ومديرها التنفيذي ملمحين تركهم القريب للجمعية وقيام زملاء جدد بالمهمة بدلا عنهم لتنهال بعد ذلك سيلا من التساؤلات والمداخلات من قبل الحضور على رئيس الجمعية ومديرها التنفيذي تركز أهمها على عدم إصدارهم بيانا بخصوص اعتقال صحفيي وكالة ليبيا برس وعدم ذكرهم في التقرير لعديد من الانتهاكات التي حصلت في عام 2010م منها على سبيل المثال حجب المواقع الألكترونية واليوتيوب والمنع الذي تعرضت له عديد من المؤسسات والبرامج الإعلامية وأن منظمات حقوق الإنسان الخارجية كانت أشمل في طرح ملفات الحقوقية في ليبيا عن تقرير الجمعية الحالي فيما رأى عديد من الحاضرين أن(التقرير) خطوة في الطريق ودفعا لعجلة حقوق الإنسان في ليبيا وثقافة المطالبة بالحقوق.
صحيفة ليبيا اليوم تابعت الحدث آخذة رأي بعض الحاضرين عن صدور التقرير السنوي لحقوق الإنسان في ليبيا الصادر من الجمعية
خطوة لابأس بها
والبداية كانت مع سجين الرأي السابق الكاتب والشاعر إدريس بن الطيب الذي رأى أنه بمجرد صدورتقارير عن أوضاع حقوق الإنسان في ليبيا يعني ذلك أننا قطعنا خطوة لابأس بها " ابتعادا عن الماضي البغيض " ليؤكد أن هذا التقرير استطاع أن يلمس مجموعة من الملفات رأى أنها في غاية الأهمية معتبرا أنه ليس من الممكن الإلمام بكل ما يحدث خاصة وأن الجمعية ليس لديها إمكانات لتسجيل وضبط الانتهاكات التي تحدث في أماكن بعيدة لا تطالها الجمعية حسب قوله ، وأضاف ابن الطيب إذا أردت أن تحصل على نتائج من الدولة الليبية فلا بد أن تكون بينك وبين الدولة مراسلات وليس بيانات لكونها لا تريد العلنية في مثل هذه الأمور ، ولكي تستمر الجمعية في العمل فعليها ألا تكون مجرد شخص يسجل مواقف ضد الدولة وإنه من المهم جدا أن يكون هناك تواصل بين الدولة والجمعية للتأثير والتغيير معتبرا أن الدولة أكثر انفتاحا وتعقلا ولم تعد كما كانت عليه في السابق بل أصبحت تبحث عن وسائل لحل جميع الملفات على حد قوله ، ليختتم ابن الطيب بقوله إن عمل الجمعية ليس عبثيا وسيؤدي إلى نتائج مهما كانت ضئيلة فالنهر يبدأ بنقطة واحدة .
شيء إيجابي
من جهته رأى النقيب السابق المحامي عبد الحفيظ غوقه أن مجرد صدور التقرير في موعده يعتبرشيئاإيجابيا معتبرا متابعة الجمعية لتراجع مؤسسات المجتمع المدني وتدخل المؤتمر الشعب العام شيئا إيجابيا حسب قوله ليؤكد أنه ليس هناك تطورا في وضع حقوق الإنسان في ليبيا معتبرا أن ماذكر في تقرير 2009م وجد كما هو في تقرير 2010م ورصدت كثير من الملفات سجلت فيها تراجعا ملحوظا واعتداء سافرا ليختتم بقوله إنه بالرغم من كل ما ذكر فالجمعية لم تتحدث عن كثير من الملفات الحقوقية المطروحة في الواقع الليبي و ذلك دون قصد منها حسب قوله .
استجابة ضرورية
كما اعتبر المحامي ضو المنصوري مجرد صدور التقرير ظاهرة إيجابية لابد أن يشار إليها كونها تناولت ملفات لم يكن يسمح أو يسمع عنها في السابق حسب قوله معتبرا ما أصاب التقرير من قصور حصل بعذر كونه أخذ بالمساحات الموجودة وبالتالي لابد أن نعطيه حقه ونثني على كل من ساهم في إعداده والدفع به ليؤكد أن كل ما ورد في التقريرمن تنبيهات مهمة والاستجابة لها ضرورية حتى ولو تأخرت لأنها لم تعد مطلبا داخليا إنما أضحت من المطالب الدولية العامة "مطلب بشري" على حد قوله ويضيف المنصوري بقوله إن مشوار حقوق الإنسان مشوار طويل مليء بالأشواك والعراقيل لكن الاستجابة له أضحت قولا واحدا قد تتأخر ولكن لابد منها .

واختتم المنصوري بشكره لليبيا اليوم "التي كتبت فيها كثيرا" وشكره لجمعية حقوق الإنسان ومؤسسة القذافي للتنمية التي أوجدتنا في هذا المكان واستمعنا فيه إلى تقرير فيه أشياء كانت من المحظورات حسب قوله .
ليس المستوى المطلوب
مقابل ذلك رأى محمد طرنيش المدير التنفيذي لجمعية حقوق الإنسان الليبية التابعة للمؤسسة أنه ليس هناك جديدعلى الإطلاق في وضع حقوق الإنسان في ليبيا وأن الأداء لعام 2010م لم يكن علىالمستوى المطلوب ولا على مستوى طموحاتنا مضيفا أنهم كانوا يأملون أن يكون أداء الجمعية أفضل في العام 2010م ولكن للأسف كل المصطلحات تشير إلى أن الأداء لم يكن موفقا وأعمال الجمعية كانت متواضعة حسب قوله مطالبا الدولة الليبية أن تتفهم قضايا المواطن الليبي وتتيح المطالبة بالحقوق وتشجعه على المطالبة بحقه .

واختتم بقوله إن الدولة الليبية أخطأت في حق المواطن وعليها أن تعتذر له وتعوضه ماديا ومعنويا حتى يرضى .
2010م تقرير شامل

من جهته رأى محمد العلاقي رئيس جمعية حقوق الإنسان الليبية التابعة للمؤسسة أن تقرير حقوق الإنسان عام 2010م كان أشملا ومحددا ومصاغا بعناية معتقدا أنه تقدم على تقرير العام الماضي ، مضيفا ربما تكون هناك بعض الملفات اعتورها بعض القصور فمثلا لم نذكر قضية الهجرة غير الشرعية كما أننا ندين حجب المواقع غير المبرر وقفل البرنامج المسموع مساء الخير بنغازي مبينا أنهم لم يذكروا ذلك لأنه يأتي ضمن قضية أشمل وهي مشكلة الصحافة بشكل عام ومشكلة قانون المطبوعات وسياق الحريات الصحفية ، وأضاف بقوله " إننا قصرنا في عدم إصدار بيان خاص لما تعرض له صحفيو ليبيا برس حيث كان يجب أن يصدر بيان في حينه " ويواصل العلاقي الحال تطور والمسائل اختلفت ولم نكن نعيش لوحدنا في العالم مبينا أنهم لاحظوا تجاوبا من قبل سلطات الدولة في كثير من الملفات ليختتم أن واقع حقوق الإنسان في ليبيا يتحسن مقارنة بغيره من الدول العربية فقط نحتاج إلى بذل المزيد من الجهد لتحسين الظروف أكثر على حد قوله .

عن ليبيا اليوم

مكالمة هاتفية مع عضو في الجماعة الاسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم
مكالمة هاتفية مع عضو في الجماعة الاسلامية
- فيصل عبد الرحمن يسأل وأبوالطيب يجيب -
فيصل: بعد التحية... ماصحة البيان الذي اعلنت عنه الجماعة؟
ابوالطيب: ليست الجماعة ككل انما أعضاء الجماعة في الخارج والبيان صحيح رغم تشكيك البعض.
فيصل: لاكن البعض يقول هذا ليس اسلوب الجماعة ولاطريقة صياغتها للبيانات.
ابوالطيب: لانهم تعودوا على نمط معين للبيانات رسخ في اذهانهم والامور لاتبقى جامدة دائما ونحن لايهمنا كثيرا الاسلوب المهم ان تصل الفكرة التي تريد ايصالها ويفهمها الجميع ونتمنى ان تمحى الفكرة القديمة لانها ترتبط باشخاص كانوا مسؤلين في اللجنة الاعلامية والسياسية نبرأ الى الله منهم والى ماوصلوا اليه.
فيصل: ولاكن هناك بعض الاخطاء اللغوية والكتابية.
ابوالطيب: نعم يحدث هذا ولاكن لايخل بالمعنى والفكرة اوبالخبر الذي تريد ايصاله ويفهمه المثقف والعامي رغم وجود الاخطاء المطبعية واللغوية. وكوادر وامكانيات الجماعة ليست كالماضي وتحكمنا الظروف الان.. لايكلف الله نفسا الاوسعها... لا يكلف الله نفسا الا ماءاتاها.
فيصل: قد اقتنع بقولك وافهم لكن ممكن توضح لنا اكثر.
ابوالطيب: اوضح لك. في الماضي كانت تكتب المواضيع والبيانات من قبل لجنة متخصصة وترسل للجنة الشرعية لتصحيح الان الظرف الامني لايسمح * ارسل واتصل وانتظرواستقبل مكلفة امنيا * ونحن عندنا الامن مقدم على الزمن والثمن والتصحيح والاعراب. والتصحيح والاعراب في الميدان * النصب والكسر والرفع في الميدان والفاعل والمفعول كذلك في الميدان* اسالوا المفعول الرياضي الاول عندما اصيب في الحوض وادعى ان رجله كسرت عندما كان يلعب كرة القدم ونشروا له صور قديمة في لعب الكرة سجلت قبل الحادثة بسنين. وبقى اكثرمن ستة شهور يمشي/ بالكيلة/ حتى لقب بها في تلك الفترة - ابوكيلة - واسألوه عن حارس المرمة الذي كان يلعب معه. عبدالسلام الزادمة الذي ادعى انه سقط من فوق الحصان وانكسرت رقبته فمات وأعلن عن مصرعه بعد شهر من كسر رجله و ظهوره بالكيلة. والحقيقة لقد كانا مع بعض في نفس الرتل في المنطقة الشرقية عندما * نصب* لهم الكمين وضحت احدى الحارسات بنفسها من اجل القذافي عندما قفزت في حجره. والزادمة جاءت الاخبارأنه قتل في الحين ولاكن الصحيح أنه مات بعد فترة متأثرا بجراحه. والجميع يعرف من هو الزادمة رجل التصفية والارهاب وسافك دماء الليبيين الاول بامتياز. وكان يلقب بعبد السلام كناسه اوقمامة عندما مسك مدينة طرابلس ليمشطها ويغربلها امنيا تحت حجة جمع القمامة / قال سبحانه وتعالى (واقعدوا لهم كل مرصد) فليعربوها كما شاؤا / ولاكن نحن سوف نعربها نصبا في الميدان/ واسالهم عن الفاعل الاول في ليبيا عبدالله رضوان "محمد القريو" رحمه الله الذي اخرج شيبة الخلعة في رأس ابوكيلة وتركه مستوه وفي حالة هستيرية مدة خمسة عشرة يوما بمدينة براك في حادثة بنت القنابل. وعلى العموم انا مستغرب لتشدق بعض الاخوة على جزئيات بسيطة ولاداعي للوقوف عندها في الوقت الحاضروهم بعلمون الحالة جيدا...
فيصل: ناتي على نقاط البيان تأكدون دائما على المنهج المنهج كيف تستقونه وكيف يتم تطبيقه. ولم نفهم مراعات الزمان والمكان والتطبيقات النظرية والعملية.
ابوالطيب: المنهج الجهادي واضح وسهل التعرف عليه من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح وتطبيقهم له ويوجد كتب كثيرة فيه من السلف والخلف وتبلورت الافكار ونشرت الكتب والاشرطة والمجلات من فترة الجهاد الافغاني ضد الشيوعية. والتطبيقات النظرية والعملية هي فهمك للافكار وترسخها عندك وسعيك لنشرها والدعوة اليها وتطبيقها عمليا في واقع الحياة وهي عبارة عن مجموعة امور ونقاط تكتيكية يتحكم فيك عنصر الزمان والمكان عند تطبيقها .ومنها فهم الناس وثقافتهم وتقبلهم ثم طبيعة الارض وطبيعة النظام وامكانياتك ومقدرتك واشياء اخرى لايتسع المجال لسردها بالتفصيل وتوضيحها.
فيصل: ذكرتم المراجعات والقيادة.
ابوالطيب: شوف اخ فيصل القيادة هم مشايخنا واخواننا ونثق فيهم كما وضحنا ولاكن هناك بعض الامور لم تنجلي عندنا بعد وهي بسيطة انشاء الله لوتمكنا من استجلائها مباشرة معهم .وحكاية عدم جواز حمل السلاح ليست على اطلاقها وخاصة ضد هذا النظام الدكتاتوري *كبيرة شوية* الذي قهر الشعب الليبي وقتله وعذبه بقوة السلاح وكما وضحنا في البيان موقفنا من المراجعات واخواننا في القيادة قبل كتابتهاعانوا الويلات وليعلم الجميع. ان منهم من بقي أكثر من أربع سنوات في الحبس الانفرادي وسنتين وهو مرتدي اللباس البرتقالي لباس الاعدام وفي كل ساعة ينتظر انه سيساق الى الاعدام وبقائهم احياء في ظل هذا النظام معجزة وحتى الان مظيق عليهم في حياتهم المعيشية وارزاقهم .كي لا يتجنى عليهم احد بالافتراء والزور.
فيصل: كأنكم ترسلون برسالة الى سيف القذافي عندما شكرتم المؤسسات وطلبتم بالمزيد من الافراجات.
ابوالطيب: ياحبيبي احنا شكرنا افراد ومؤسسات واي واحد يعمل خير لشعب والبلد وخاصة اخوننا المجاهدين زبدة هذا البلد نثمن عمله وله منا الشكر سواء كان سيف والا غيره واحنا ماشكرناش حد على مصلحة مادية اومنفعة شخصية قدمها لنا . وطلبنا منهم اطلاق صراح الاخوة وتسوية قضية شهداء ابوسليم وحلها حلا عادلا... خلي ايعم الخير والعدل في البلاد وينقشع الظلم ونريد منهم ان تصدق افعالهم اقوالهم.
فيصل: تحريضكم اخوانك ضد النظام شيئ معلوم وواضح ولاكن حثكم للمعارضة للعمل وانتم تختلفون معهم في التوجه والفكرشيئ جديد لم نعهده عنكم بل كنتم تقصونهم في الماضي.
ابوالطيب: الشرفاء والمناضلين من فين أليس من الشعب الليبي المسلم ومافيش نصارى وكلهم سنة مافيش شيعة وعلى المذهب المالكي وقليل اباظية والجميع ليبيين وتهمهم مصلحة بلادهم والبلاد كبيرة وواسعة وتحتاج جهد الجميع لنهوض بها ونشر العدل والسلام والامان فيها ونحن كما وضحنا في البيان هناك تطورات متسارعة وعائلة متصارعة ودول متكالبة على خيرات البلاد وحال العباد لايخفى عل احد. وأي شخص يسعى في ذلك نتعاون معه بشرط اولا عدم مخالفة الشرع الحنيف. والا يكون صاحب منافع ومصالح واغراض دنيوية وسلطوية
فيصل: لماذا الان بالذات اخرجتم البيان واين كنتم في الماضي.
ابوالطيب: نحن لم نغب عن الشأن الليبي لحظة ليلا اونهارا ونتابع كل مايجري ونقرأ ونسمع كل مايكتب ويذاع والاخوة على اتصال ببعض كل بحسب استطاعته. وبعض الاخوة سجنوا في بعض البلدان ومروا بظروف امنية صعبة وانعزلو عنا فترة ستة سنوات تقريبا ولقلة خبرتهم الايدارية والتنظيمية. او لهم ظروف خاصة وكان بعضهم مسؤل في احد الساحات وتظايق منهم بعض الاخوة في الداخل والخارج لهذا االانقطاع واظنهم هم من اتصل ببعض المواقع لاخفاء البيان ظنا منهم انه مدسوس من الدولة اولم يروق لهم و بصراحة اتصلنا بهم في الماضي وانتظرناهم كثيرا ولم ياتي رد فتعاملنا مع الموجود والحمد لله تيسرت الامور.
فيصل: نفهم من هذا انه هناك خلاف اوانشقاق.
ابوالطيب: لا ابدا لايوجد هذا والعلاقة بين الاخوة متينة جدا وحميمية واكبر من ان يحدث هذا. وفي الجماعة تعودنا ان نقول الحقيقة بصراحة وبشجاعة ونتقبلها بروح طيبة وشجاعة ولاكن من باب الملامة و الحرص على استمرار المسيرة نقول ذلك - ولشفافية والوضوح اقول في داخل السجن نعم بعض الاخوة اصابهم التعب وغيروا افكارهم لظغوط السجن ومشاكل اجنماعية وكانوا قد خرجوا في الدفعات الاولى وعددهم بين العشرة والعشرين فرد تقريبا ومنهم من ادلى بتصريحات مخجلة لوسائل الاعلام وكان تصرفهم هذا بدون تنسيق مع القيادة. وحتى ممن خرجوا في الماضي بعد ان كبرت عائلاتهم واثروا السلامة ومنهم من رجع الى البلد ظلت العلاقة الاخوية معهم ممتازة جدا وقالوا نحن في الخدمة والتعاون معكم في اي وقت وهذا من صفاء القلوب وعدم تزحزح الثقة والحمد لله.
فيصل: نرى ان البيان حذر ومطاط وبصيغة ديناميكية... خاطب النظام والمعارضة واخوانكم بطريقة الشد والانسياب هل هذا صحيح؟
ابوالطيب: نعم فيه شيء من هذا والبيان ليس موجه للاخوة وهم يدركون هذا والنقاط التي وردت الكل مستوعبها وليسوا في حاجة الا لتذكير وشحذ الهمم. وخبر نعي الاخوة رحمهم الله اردنا ان يصل الى بعض الدول العربية والاسلامية لان لهم اصدقاء ومحبين هناك وليتذكر باقي الاخوة كيف يختار الرجال ميتتهم. ورحل عنا قبلهم عبدالغقار.. فوزي الدرناوي وعلي ابوالليث. وابراهيم العيساوي ابوالدثنة. رحمهم الله جميعا وتقبلهم في الشهداء. فلينظر الجميع لحاله ويتذكر كم هي الدنيا تافهه ورخيصة بدون اولائك الرجال ومن رحل عنا قبلهم وبذل نفسه رخيصة في سبيل هذا الدين وما يأمرنا به الله من وفاء بالعهود وثبات على المبادء والقيم والاصول.
فيصل: كرت المكالمة اوشك على الانتهاء هل من كلمة اخيرة.
ابوالطيب: لا. ولاكن انت بالتاكيد حتنشر هذا فارجوا نشره كتابيا فقط وسامحني بصفتك من الاخوان لاتبعثه لموقع المنارة وارسله لمن شئت. وبلغ سلامنا للاستاذ حسن الامين وقل له احنا زعلانين منك ليش نزلت البيان ثم شلته في نفس اليوم وعشمنا كان فيك كبير وفي كل زملائك من اسرة ليبيا المستقبل وصوت الطليعة وليبيا وطننا.
فيصل: للعلم انا خرجت من الاخوان منذ مدة واتعامل واتعاون مع كل اطياف المعارضة. وفي الختام شكرا جزيلا اخ ابوالطيب وجزاك الله خيرا. ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله.
فيصل عبدالرحمن
عن المستقبل

أصل التسمية ....وفضل يوم عاشوراء وصيامه ودعوة لمحاسبة النفس

كان ظهور الاسم ليبيا وتداوله في النقوش المصرية القديمة ليدل وبوضوح على القبائل الليبية التي كانت تقطن جبل برقة والصحراء الغربية لمصر، فورد ذكرها على لوحة الملك مرنبتاح وكذلك في معبد الكرنك.

من الناحية التاريخية يبدو انه اشتق من الكلمة المصرية القديمة (ريبو) او الليبو وتقابلها في اليونانية (ليبوس) مما يقابلها في العربية ليبيا، وورد اسم الليبو أو ليبيا في نقش مصري قديم يرجع إلى عهد رمسيس الثاني (1298-1232) قبل الميلاد وكان يطلق على إحدى الفرق العسكرية التي عملت في الجيش المصري آنذاك وشاركت في الحملات على بلاد فلسطين وسوريا.

من الواضح ان الليبيين هم من اتصل بهم في بادئ الأمر وذلك في عصر الملك رمسيس السادس من الأسرة العشرين ثم انتقل الاسم ليبيا حيث تلقفه الفينيقيون قبل هجرتهم إلى الشمال الإفريقي وعُثر على نقوش فينيقية متعددة ورد بها هذا اللفظ ( ليبيا ) وما لبث ان انتقل إلى الإغريق سكان اليونان الحالية وذلك خلال العصر البرونزي مما الهب خيالهم وهم المولعون بالخرافات والأساطير فراحوا ينسجون الأساطير عن ليبيا مثال ذلك ما ورد في الأوديسا ل هوميروس حيث ورد بالفظ ما معناه ( إن من يأكل اللوتس من غير الليبيين سينسى وطنه ويعيش في ليبيا ليقضى حياته يأكل اللوتس) أما هيروديت أبو التاريخ الذي زار ليبيا في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد فذكر ليبيا في عدة مواضع وكان يعنى بها قارة إفريقيا بأسرها وكان يقسم ليبيا إلى قسمين :- الليبيون في الشمال و الافيوب في الجنوب.

اما الرومان فقد اخدوا اسم ليبيا من الإغريق دون تحريف مع تقنين المساحة الجغرافية لذلك بحيث اصبح يدل عندهم على الأراضي الواقعة غرب مصر من برقة حتى طرابلس واطلقوا على قورينا اسم ليبيا العليا وهي المساحة الممتدة من غرب مدينة درنه الحالية إلى شرق مدينة سرت والمنطقة من شرق درنه حتى الدلتا القريبة من وادي النيل فعرفت عندهم باسم ليبيا السفلى او(مرماريداي) والتي عرفت عند العرب باسم (مراقية).

وعندما جاء العرب المسلمون كانت لوبية ومراقية اسم لكورتان من كور مصر الغربية حيث يذكر ابن عبد الحكم إن لوبية ومراقية (كوران) من كور مصر الغربية وعرفهما بأنهما مما يشربان من السماء ولا ينالهما النيل ويذكر ابن عبد الحكم انه في ولاية حسان بن النعمان كانت انطابلس ولوبية ومراقية إلى حدود إجدابيا من أعمال حسان ولم يحدد اسم ليبيا ذو مذلول جغرافي محدد إلا في مطلع القرن الحالي.

وربما يكون أول ذكر محدد لليبيا هو ما خرجه الجغرافي الإيطالي (ف.مينوتلى) في كتابه (جغرافية ليبيا) المطبوع في تورينتو سنة1903 ميلادية ليدل على الولاية التركية التي تشمل طرابلس و برقة ثم اتخذت إيطاليا ( ليبيا )اسما رسميا لولاية طرابلس بعد إعلان السيادة الإيطالية عليها في يونيه 1924م ومنذ ذلك الوقت شاع استعمال اسم ليبيا في جميع أنحاء العالم، وشمل طرابلس و برقة و فزان والواحات التابعة لها.

بسم الله

فضل يوم عاشوراء وصيامه ودعوة لمحاسبة النفس
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد صلي الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن من نعم الله على عباده أن يوالي مواسم الخيرات عليهم على مدار الأيام
والشهور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، فما أن انقضى موسم الحج
المبارك إلا وتبعه شهر كريم، هو شهر الله المحرم، فقد روى مسلم في صحيحه
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:
{ أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم، وأفضل الصلاة
بعد الفريضة قيام الليل }
وقد سمى النبي المحرم شهر الله دلالة على شرفه وفضله، فإن الله تعالى
يخص بعض مخلوقاته بخصائص ويفضل بعضها على بعض.
وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: ( إن الله افتتح السنة بشهر حرام
واختتمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان
أعظم عند الله من شده تحريمه ).
وفي هذا الشهر يوم حصل فيه حدث عظيم، ونصر مبين، ظهر فيه الحق على الباطل
حيث أنجى الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام وقومه وأغرق فرعون
وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة
هذا اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو ما يسمى بيوم عاشوراء.
فضل يوم عاشوراء وصيامه
وردت أحاديث كثيرة عن فضل يوم عاشوراء والصوم فيه وهي ثابتة عن
رسول الله صلي الله عليه وسلم نذكر منها على سبيل المثال ما يلي:
في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن يوم عاشوراء فقال:
( ما رأيت رسول الله يوماً يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم
يعني يوم عاشوراء - وهذا الشهر يعني رمضان ).
وكما أسلفنا من قبل أن يوم عاشوراء له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة
وكان موسى عليه الصلاة والسلام يصومه لفضله، وليس هذا فحسب
بل كان أهل الكتاب يصومونه، وكذلك قريش في الجاهلية كانت تصومه.
كان صلي الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء بمكة ولا يأمر الناس بالصوم
فلما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له وتعظيمهم له، وكان يحب موافقتهم
فيما لم يؤمر به، صامه وأمر الناس بصيامه، وأكد الأمر بصيامه والحث عليه
حتى كانوا يصوّمونه أطفالهم. وفي الصحيحين عن ابن عباس قال:
( قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء
فقال لهم رسول الله : { ما هذا اليوم الذي تصومونه } قالوا:
( هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى
شكراً لله فنحن نصومه )، فقال : { فنحن أحق وأولى بموسى منكم }
فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وأمر بصيامه).
وفي الصحيحين أيضاً عن الربيع بنت معوذ قالت: ( أرسل رسول الله صلي الله عليه
وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة:
{ من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه، ومن كان أصبح منكم مفطراً
فليتم بقية يومه }.
فكنا بعد ذلك نصوم ونصوّم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إلى المسجد فنجعل
لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياها
حتى يكون عند الإفطار ).
وفي رواية: ( فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة نلهيهم حتي يتموا صمومهم ).
فلما فرض صيام شهر رمضان ترك النبي صلي الله عليه وسلم أمر الصحابة
بصيام يوم عاشوراء وتأكيده فيه، لما في الصحيحين من حديث ابن عمر قال:
( صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان
ترك ذلك أي ترك أمرهم بذلك وبقي على الاستحباب ).
وفي الصحيحين أيضاً عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي
الله عليه وسلم يقول: { هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم
فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر }.
وهذا دليل على نسخ الوجوب وبقاء الاستحباب.
من فضائل شهر الله المحرم
أن صيام يوم عاشوراء فيه يكفر ذنوب السنة التي قبله
فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي
صلي الله عليه وسلم
عن صيام يوم عاشوراء فقال: { أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله }.
أخي المسلم.. أختي المسلمة
عزم النبي صلي الله عليه وسلم في آخر عمره على أن لا يصومه مفرداً بل يضم
إليه يوماً آخر مخالفةً لأهل الكتاب في صومه، ففي صحيح مسلم عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: ( حين صام رسول الله صلي الله عليه
وسلم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى )
فقال : { فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا التاسع }
[أي مع العاشر مخالفةً لأهل الكتاب] قال:
( فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول الله ).
قالى ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد [2/76]
( مراتب الصوم ثلاثة: أكملها أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك
أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك
إفراد العاشر وحده بالصوم ).
والأحوط أن يصام التاسع والعاشر والحادي عشر حتى يدرك صيام يوم عاشوراء.
بعض البدع والمخالفات التي تقع في هذا اليوم
اعلم أخي المسلم أنه لا يشرع لك أي عمل لم يثبت عن رسول الله صلي
الله عليه وسلم ومن المخالفات التي تقع من بعض الناس في هذا اليوم:
الاكتحال، والاختضاب، والاغتسال، والتوسعة على الأهل والعيال وكذلك صنع
طعام خاص بهذا اليوم. كل هذه الأعمال وردت فيها أحاديث موضوعة وضعيفة.
وهناك أيضاً بدع تقع من بعض الناس في هذا اليوم منها:
تخصيص هذا اليوم بدعاء معين، وكذلك ما يعرف عند أهل البدع برقية عاشوراء
وأيضاً ما تفعله الرافضة في هذا اليوم لا أصل له في الشرع.
كما وأن من الأمور المنكرة الاحتفال ببداية العام الهجري وتوزيع الهدايا
والورود واتخاذه عيداً سنوياً.

العام الجديد ومحاسبة النفس
حريٌ بالمسلم مع بداية العام الهجري الجديد أن يمف مع نغسه وقفة محاسبة
سريعة ومراجعة دقيقة. وفي تلك الوقفة طريق نجاة وسبيل هداية
فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والفطن من ألزم نفسه طريق الخير
وخطمها بخطام الشرع.
والإنسان لا يخلو من حالين
فإن كان محسناً ازداد إحساناً وإن كان مقصراً ندم وتاب قال الله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ [الحشر:18].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: ( أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم
وعرضكم على ربكم ).
وقد أجمل ابن قيم الجوزية طريقة محاسبة النفس وكيفيتها فقال:
( جماع ذلك أن يحاسب نفسه أولاً على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصاً تداركه
إما بقضاء أو إصلاح، ثم يحاسب نفسه على المناهي فإن عرف أنه ارتكب
منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية، ثم يحاسب نفسه
على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله ).
فبادر أخي المسلم مع فجر هذا العام الجديد بالتوبة والإقبال على الله
فإن صحائفك أمامك بيضاء لم يكتب بعد فيها شيء.
فالله الله أن تسودها بالذنوب والمعاصي. وحاسب نفسك قبل أن تحاسب
وأكثر من ذكر الله عز وجل والاستغفار واحرص علي رفقة صالحة تدلك على الخير.
جعل الله هذا العام عام خير على الإسلام والمسلمين وأطال أعمارنا ومد آجالنا
في حسن طاعته والبعد عن معصيته
وجعلنا ممن يتبوأ من الجنة غرفاً تجرى من تحتها الأنهار.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

نوري المسماري في باريس بسبب قضية تزويج.. و ليس اختلاس

المراهقة تيسا زنديك تبوس القذافي.. وسط ملكات جمال النت

مسعود بن عاشور: بدأت تتكشف ملابسات هروب نوري المسماري، مسؤول تشريفات معمر القذافي، الى العاصمة الفرنسية باريس. وتبين من خلال ما تسرب حتى الان، من اطراف يقال انها ذات علاقة، ان قضيته ليست قضية اختلاس اموال، كما تردد بعيد فراره الى الخارج، وانما الامر يتعلق بمساعي المسماري لتزويج سيده القذافي بسيدة ليبية تنتمي الى عائلة معروفة، مما اثار حفيظة زوجة القذافي السيدة صفية فركاش وغضبها.


طليانيات في طريقهن للشيخ القذافي

ومن المعروف ان معمر القذافي لا يخفي على احد مخالطته للنساء واحتكاكه بهن. وصوره مع حارساته الشخصيات تحت عذر "الحماية والحراسة" تملأ وسائل الاعلام المختلفة، وكذلك صوره مع ضيفاته الطليانيات من اجل "دعوتهن للاسلام". ووصل الامر الى ظهور معمر القذافي في صور تقوم فيها مراهقة امريكية، تدعى تيسا زنديك بطبع قبلة على خده، بل وظهر شريط فيديو يحتضن فيها القذافي اللبنانية مريم نور وتعانقه عناقا حارا.


القذافي محاطا بحريمه

الا ان كل ذلك لم يكن له تأثير كبير على السيدة صفية فركاش، ووقفت موقف المغلوب على امره، ولكنها عندما علمت بأمر دخول ضرة عليها في مملكتها، فجّر فيها كل ما لديها من غيرة النساء، وجن جنونها. وعندما علمت بأن نوري المسماري هو من يقف وراء قصة هذا الزواج، حرضت ابنائها عليه، وطلبت منهم الانتقام منه بكل ما يملكون من وسائل وقوة.
وحسب الاطراف ذات العلاقة، التي نقلت "طراطيش كلام" من القصة، فأن احد ابناء معمر القذافي اتصل بنوري المسماري، مهددا ومتوعدا، فسارع المسماري الى الفرار بجلده.
وقيل ان معمر القذافي نفى لابنائه عزمه الزواج على امهم، وان القضية برمتها مختلقة. وطلب منهم التوقف على تهديد المسماري، وترك الرجل في حاله.
واتصل احد ابناء معمر القذافي بنوري المسماري وطلب منه الرجوع الى البلاد، وذكر له ان براءته قد ثبتت، وانه في حمايته.



القذافي في اوكرانيا


وعلق مراقبون على امر هذه القصة بقولهم بأنها قريبة من الواقع، مذكرين بأن قصة مشابهة حدثت في العراق مع اسرة الرئيس صدام حسين، وواحد من اخلص رجاله وهو كامل حنا ججو، الذي قتله عدي ابن صدام حسين، عندما علم انه يقف وراء زواج والده من سميرة الشهبندر، التي اصبحت بعد ذلك الزوجة الثانية لصدام حسين وام أبنه الثالث علي.
ويوضح هؤلاء المراقبون ان السيدة صفية ربما تخشى ان ينجب القذافي من زوجته المفترضة اطفالا ينافسون ابنائها في ورثة ليبيا.
تحت الظروف الحالية في ليبيا، من الصعوبة بمكان ان يتمكن المرء من معرفة الحقيقة، ورؤية الصورة كاملة، لان التعتيم التام هو سيد الموقف، ولا يعرف المواطن الا ما يتم تسريبه من الاوساط القريبة من العائلة المالكة.
آخر ما نشر عن نوري المسماري انه موقوف في باريس، من قبل السلطات الفرنسية. ويذهب المراقبون الى ان احد ابناء القذافي، ربما هو نفس الولد الذي هدده في البداية لايزال غير مقتنع ببراءة المسماري، واستمر في اجراءت مطاردته، وربما يكون ابن القذافي هذا قد اتخذ اجراءات رسمية، باسم الدولة الليبية، لتلفيق تهمة للمسماري وتقديم ثبوتات لذلك، حتى يتم تسليمه من الفرنسيين.